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天龙 户外 2019-04-15 16:10:56 558 0
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第三个例子,也是我自己做的一个六朝道教史的研究,我总觉得道教中有一些被历。史减去了的仪式,像涂,炭斋、过度仪这样的东西,你要想一想,为什么会在历。史中渐渐消失?为什么又会在历。史记录中被渐渐删掉?我觉得其中大有深意。过去我们的历。史书,常常一方面讲,中国很早以来,就对男女之间的关系有禁忌,对于“性”很谨慎,所以一说就是“嫂溺援之以手,权也”,“男女授受不亲”,一提就是《礼记·内则》里面的一些规矩。另一方面,很多人总说,中国宗教信仰的狂热不是很厉害,不像一些宗教,有自残、自虐,用自我惩罚来考验宗教信心,像佛教就是念念经、打打坐,大不了就是不娶媳妇不吃肉,道教也一样,吹吹打打,做法事打醮。可是,大家有没有想过,其实过去并不见得是这样的,比如,道教里面的涂,炭斋,就是自虐自惩,很残酷的,道教里面的过度仪,就是公开的性仪式呀,“父兄立前,不知羞耻”,按照现在的说法,很丑陋的。大家不要觉得奇怪,其实,在汉代就很流行,四川新都就出土过三男一女在树下合气的画像砖,四川的江口也出土过男女秘戏浮雕,《艺术丛编》里面也有这种砖拓,而明人何良俊《四友斋丛说》里面也说,他看见过数十件这种东西。这种公开的风气一直到唐代,唐人还可以公开谈论的“性”的话题,如性技巧、性文学,像《医心方》里面的东西、《天地阴阳交欢大乐赋》、像敦煌的《攘女子婚人述秘法》,甚至在宋代,京师还可以公开举行的女子裸体相扑?到明代城市里面,还有很多公开出售的春宫画,为什么后来就渐渐变得秘密起来?不好意思公开了呢?西方有人专门研究“羞耻心”的历。史,我们也可以在这方面思考一下,对于异性的身体,为什么在主流思想世界里面,渐渐成了忌讳,而在它没有成为忌讳的时代,人们是怎么想的?在它不成为忌讳的阶层,观。念是怎样的?这背后有什么样的观。念在起作用,而这些观。念是否应当是思想史的内容?这实在是值得讨论的问题。

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